Kasih Sayang Nabi Terhadap Pelaku Maksiat (Bagian 2)

الرحمة النبوية بالعصاة

وإذا كان العاصي جاهلاً وارتكب المعصية وهو يظن جوازها، تلطف النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ معه بالإنكار عليه ولم يعنفه، فعن معاوية بن الحكم السلمي ـ رضي الله عنه ـ قال: ( بينا أنا أصلي مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذ عطس رجل من القوم ، فقلت : يرحمك الله ، فرماني القوم بأبصارهم ، فقلت : واثُكْلَ أُمِّياه (وافَقْد أمي لي)، ما شأنكم تنظرون إليَّ؟!، فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم ، فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت ، فلما صلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه، فوالله ما كهرني (ما نهرني ولا عبس في وجهي)، ولا ضربني، ولا شتمني، قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ) رواه مسلم

Ketika pelaku maksiat itu sebenarnya tidak mengetahui hukumnya, dan melakukan kemaksiatan karena mengira itu dibolehkan, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam akan berlemah lembut dalam menegurnya, alih-alih bersikap keras kepadanya.

Diriwayatkan dari Muawiyah bin al-Hakam as-Sulami radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Ketika saya sedang shalat bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam (pada awal pelarangan bicara dalam shalat), tiba-tiba ada salah satu makmum yang bersin, dan aku pun mengucapkan, ‘Yarhamukallah!’ Orang-orang lalu mengarahkan pandangannya kepadaku, sehingga aku pun bertanya-tanya, ‘Celakalah aku, mengapa kalian menatapku seperti itu?’ Mereka lalu menepuk-nepuk paha mereka dengan tangan (untuk memberi isyarat kepadanya). Ketika aku melihat mereka sedang berusaha membuatku diam, aku pun diam. Lalu setelah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam selesai shalat, sungguh ayah dan ibuku sebagai tebusannya, aku tidak pernah melihat pendidik yang lebih baik daripada beliau sebelum dan sesudahnya. Demi Allah, beliau tidak mencelaku atau bermuka masam kepadaku, tidak pula memukulku dan menghinaku. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam cukup bersabda, ‘Sesungguhnya shalat ini tidak layak tercampur di dalamnya ucapan manusia, tapi shalat berisi tasbih, takbir, dan bacaan Al-Quran.’” (HR. Muslim).

قال النووي : ” فيه بيان ما كان عليه رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ من عظيم الخُلق الذي شهد الله تعالى له به، ورفقه بالجاهل، ورأفته بأمته وشفقته عليهم .. وفيه التخلق بخلقه ـ صلى الله عليه و سلم ـ في الرفق بالجاهل، وحسن تعليمه واللطف به، وتقريب الصواب إلى فهمه

An-Nawawi berkata, “Dalam hadits ini terkandung penjelasan tentang keagungan akhlak Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang telah ditegaskan oleh Allah Ta’ala, juga kelembutan beliau terhadap orang yang tidak tahu, dan kesantunan serta kasih sayang beliau terhadap umatnya. Hadits ini juga mengandung anjuran untuk berakhlak seperti akhlak beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam bersikap lembut terhadap orang yang tidak tahu, mengajarinya dengan baik dan santun, serta berusaha menjadikannya memahami kebenaran dengan mudah.”

ومع أن الرفق هو الأصل في معاملة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للعاصي إلا أنه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ كان أحيانا يغلظ في الإنكار على العاصي لمصلحة تربوية يراها، فعن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ قال: ( رأى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عليَّ ثوبين معصفرين، فقال: أأمك أمرتك بهذا؟، قلت: أغسلهما، قال: بل أحرقهما )، وفي رواية: ( إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما ) رواه مسلم

Meskipun sikap lemah lembut merupakan sikap asal Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam menyikapi pelaku maksiat, hanya saja terkadang beliau mengambil sikap tegas dalam mengingkari pelaku maksiat, demi kemaslahatan yang menurut beliau sesuai dalam mendidiknya. Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah melihatku memakai dua pakaian yang diwarnai dengan ushfur (sejenis tanaman yang digunakan untuk mewarnai pakaian agar berwarna merah). Beliau lalu bertanya, ‘Apakah ibumu yang menyuruhmu melakukan ini?’ Akupun menjawab, ‘Saya nanti akan mencucinya.’ Namun beliau bersabda, ‘Tidak! Tapi bakar pakaian itu!’” Dalam riwayat lain disebutkan bahwa beliau bersabda, “Ini adalah pakaian orang-orang kafir, maka janganlah kamu memakainya!” (HR. Muslim).

الثياب المعصفرة ليست من ملابس الرجال، وإنما تلبسها النساء، فإذا لبسها الرجل تشبه بالمرأة، وقد لعن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، ولعلها قد كانت من ملابس الروم أو فارس، فلذلك قال: ( من ثياب الكفار )

Pakaian yang diwarnai dengan usfur bukan pakaian untuk kaum pria, tapi kaum wanita, sehingga ketika seorang pria memakainya, ia telah menyerupai wanita, padahal Rasulullah shallallahu’ alaihi wa sallam telah melaknat kaum pria yang menyerupai wanita. Kemungkinan pakaian itu termasuk pakaian orang-orang dari bangsa Romawi atau Persia, oleh sebab itu Nabi bersabda, “Termasuk pakaian orang-orang kafir.”

بل ربما بالغ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في تأديب العاصي، فهجره وأمر الناس بهجره، إن كان في ذلك مصلحة تربوية للعاصي نفسه أو لمن حوله، كما حصل مع الثلاثة الذين خُلفوا في غزوة تبوك، مع الأخذ في الاعتبار العلم بأن تطبيق هذا الهجر وهذه الشدة يجب أن تتم مع أمن الوقوع في الفتنة لمن يُطَبَق عليه ذلك

Bahkan, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terkadang bersikap keras dalam memberi pelajaran bagi pelaku maksiat, sehingga beliau mendiamkannya dan menyuruh para sahabat lain untuk mendiamkannya, jika ini mengandung kemaslahatan dalam memberi pelajaran bagi pelaku atau orang-orang di sekitarnya, sebagaimana yang terjadi pada tiga sahabat yang sengaja tidak mengikuti perang Tabuk. Namun, ini harus disertai pertimbangan bahwa penerapan sikap tegas ini telah melalui pemastian tidak menimbulkan fitnah yang lebih besar terhadap pelaku maksiat tersebut.

الستر

كثرت النصوص النبوية التي تحثُّ على ستر المسلم، وتحذر من تتبُّع عوراته وزلاَّته، ومن ذلك قوله – صلَّى الله عليْه وسلم -: ( مَن ستر مسلمًا ستَرَه الله يوم القيامة ) رواه البخاري

قال ابن حجر عند شرح قوله – صلى الله عليه وسلم -: ( مَن ستر مسلمًا ) : أي: رآه على قبيحٍ فلم يُظهِره، أي للناس، وليس في هذا ما يقتضي ترك الإنكار عليه فيما بينه وبينه

وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن النبي – صلَّى الله عليْه وسلم -: ( مَن ستَر عورةَ أخيه المسلم، ستر الله عورته يومَ القيامة، ومَن كشفَ عورة أخيه المسلم، كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته ) رواه ابن ماجه . وعن عقبة بن عامر ـ رضي الله عنه ـ قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ( من علم من أخيه سيئة فسترها عليه ستر الله عليه يوم القيامة ) رواه أحمد

Menutup aib pelaku maksiat

Banyak hadits-hadits Nabi yang memerintahkan untuk menutupi aib seorang muslim dan memperingatkan dari mengorek-ngorek keburukan dan kesalahannya. Di antaranya adalah sabda beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam:

مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Barang siapa yang menutupi aib seorang muslim, maka Allah akan menutupi aibnya pada hari Kiamat.” (HR. al-Bukhari).

Ibnu Hajar menjelaskan sabda beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Barang siapa yang menutupi aib seorang muslim…” dengan berkata, “Yakni ia melihat orang muslim itu melakukan keburukan, tapi tidak secara terang-terangan. Namun, menutupi aib ini bukan berarti tidak mengingkari perbuatan itu antara dirinya dengan orang tersebut.”

Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma meriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda:

مَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَشَفَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كَشَفَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ حَتَّى يَفْضَحَهُ بِهَا فِي بَيْتِهِ

“Barang siapa menutupi aib saudara muslimnya, maka Allah akan menutupi aibnya pada hari kiamat. Barang siapa yang membeberkan aib saudara muslimnya, maka Allah akan membeberkan aibnya akibat perbuatan itu meskipun ia di dalam rumahnya.” (HR. Ibnu Majah).

Diriwayatkan dari Uqbah bin Amir radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ عَلِمَ مِنْ أَخِيْهِ سَيِّئَةً فَسَتَرَهَا عَلَيْهِ سَتَرَ اللهُ عَلَيْهِ يَومَ الْقِيَامَةِ 

“Barang siapa yang mengetahui keburukan dari saudaranya, lalu ia menutupinya, maka Allah akan menutupi keburukannya pada Hari Kiamat.” (HR. Ahmad).

فائدة

الأصل فيمن رأى المنكر أن يقوم بالإنكار على فاعله مع الستر عليه وعدم التشهير به، لما ورد في قصة ماعز ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال لرجل من أسلم يقال له هزال : ( يا هزال لو سترته بردائك لكان خيراً لك ) رواه الطبراني

فهذا فيمن لم يكن مجاهراً بالمعصية، فإذا كان مجاهراً ومفتخرا بالمعصية فإنه يجوز الكلام عنه لردعه وردع غيره حتى لا تنتشر الذنوب ولا يُتهاون بشأن المعصية

قال الحافظ في الفتح: ” وقد ذكر النووي أن من جاهر بفسقه أو بدعته جاز ذكره بما جاهر به، دون ما لم يجاهر به

Faedah:

Pada dasarnya, orang yang mengetahui kemungkaran harus mencegah pelakunya dan tidak membeberkannya kepada orang lain. Hal ini berdasarkan kisah Maiz radhiyallahu ‘anhu (seorang sahabat yang berzina) bahwa Nabi shallallahu’ alaihi wa sallam pernah berkata kepada seorang lelaki dari Bani Aslam yang bernama Hazzal:

يَا هَزَّالُ لَوْ سَتَرْتَهُ بِرِدَائِكَ لَكَانَ خَيْرًا لَكَ

“Wahai Hazzal! Seandainya kamu menutupinya dengan selendangmu niscaya itu lebih baik bagimu.” (HR. ath-Thabrani).

Ini berlaku bagi orang yang tidak melakukan kemaksiatan secara terang-terangan. Namun, jika ia melakukannya dengan terang-terangan dan bangga dengan kemaksiatan itu, maka boleh membicarakan kemaksiatannya agar ia dan orang lain yang semisalnya merasa jera, sehingga dosa seperti itu tidak tersebar dan perbuatan maksiat tidak dianggap remeh.

Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam kitab Fath al-Bari mengatakan, “an-Nawawi telah menyebutkan bahwa orang yang terang-terangan melakukan kefasikan dan kebidahannya boleh diceritakan apa yang dilakukannya secara terang-terangan itu, bukan perbuatan dosa yang ia rahasiakan.”

لا شك أن المذنب والعاصي له حق على مجتمعه، يتمثل في نصحه وتقويم اعوجاجه بأفضل الطرق وأقومها، فلو أن المسلمين ـ وخاصة الدعاة ـ اقتدوا برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وبذلوا جهدهم في النصح للعاصي بهذا الأسلوب النبوي الكريم، وما فيه من رفق وستر، وشفقة ورحمة، لأثروا بأسلوبهم في العصاة والمذنبين، تأثيراً يجعلهم يسارعون لتنفيذ أوامر الله، ويتمسكون بهدي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم

Tidak diragukan bahwa pelaku dosa dan kemaksiatan punya hak di masyarakatnya yang tercermin dengan pemberian nasihat dan pelurusan kesalahannya dengan metode yang terbaik. Seandainya kaum Muslimin —terlebih lagi para dai— mencontoh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan mengerahkan usahanya untuk menasihati pelaku maksiat dengan metode yang beliau gunakan ini, dengan bersikap lembut, menutupi keburukannya, mengasihi, dan menyayanginya, niscaya dengan metode ini, mereka akan memberi pengaruh positif terhadap para pelaku maksiat dan dosa itu, membuat mereka bergegas menjalankan perintah-perintah Allah dan berpegang teguh pada ajaran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Sumber:

النبوية بالعصاة

Sumber artikel PDF

🔍 Hukum Menggambar Kartun, Qurban Untuk Keluarga, Zahir Small Business, Hari Falentine, Undangan Selamatan Khitanan

Visited 1 times, 1 visit(s) today

Post Views: 2