
Tiga Kaidah dalam Menjalankan Urusan Agama dan Duniawi – KonsultasiSyariah.com
القواعد الثلاثة في مزاولة أمور الدين والدنيا
Oleh:
Yazin al-Ghanim
بسم الله، والحمد لله؛ أما بعد:
فهذه قواعد ينبغي استحضارها، والعمل بها في كل أمر من أمور الدين والدنيا، واللهَ أسأل أن يتقبَّلَها وأن ينفع بها.
Pendahuluan
Bismillah, segala puji hanya bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala. Amma ba’du:
Berikut adalah kaidah-kaidah yang selayaknya senantiasa dihadirkan dan diterapkan dalam menjalani setiap urusan yang berkaitan dengan agama atau duniawi. Saya memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala agar menerima artikel singkat ini sebagai amal shaleh dan menjadikannya bermanfaat.
القاعدة الأولى: الدعاء:
وذلك بأن تدعوَ الله في كل أمر من أمور الدين والدنيا، في تيسيره وتسهيله؛ فإن الدعاء عبادة وقُرْبَةٌ واستعانة بالله الذي بيده الأمر كله؛ قال تعالى: ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾ [غافر: 60]، وقال النبي عليه الصلاة والسلام: ((الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ))؛ [رواه أبو داود، والترمذي، وغيرهما].
وعلى العبد أن يسأل ربه في كل صغيرة وكبيرة من خَيْرَي الدنيا والآخرة؛ ففي الحديث: ((لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا حَتَّى يَسْأَلَ شِسْعَ نَعْلِهِ إِذَا انْقَطَعَ))؛ [رواه الترمذي وغيره].
يقول الإمام ابن رجب في [جامع العلوم والحكم (1/ 225)]: “وكان بعض السلف يسأل الله في صلاته كل حوائجه، حتى مِلْح عجينه وعلف شاته، وفي الإسرائيليات: أن موسى عليه الصلاة والسلام قال: يا رب، إنه ليعرض لي الحاجة من الدنيا، فأستحيي أن أسألك، قال: سَلْني حتى ملح عجينك، وعلف حمارك”.
فإنَّ كلَّ ما يحتاج العبد إليه إذا سأله من الله، فقد أظهر حاجته فيه وافتقاره إلى الله، وذاك يحبه الله، وكان بعض السلف يستحيي من الله أن يسأله شيئًا من مصالح الدنيا، والاقتداءُ بالسنة أَوْلَى.
Kaidah Pertama: Doa
Yakni, hendaklah kamu berdoa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam setiap urusan agama dan duniawi agar dimudahkan dan dilancarkan, karena doa merupakan ibadah, pendekatan diri, dan permohonan pertolongan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yang di tangan-Nya segala urusan. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
“Tuhanmu berfirman, ‘Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu (apa yang kamu harapkan). Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri tidak mau beribadah kepada-Ku akan masuk (neraka) Jahanam dalam keadaan hina.’” (QS. Ghafir: 60).
Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam juga bersabda:
الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ
“Doa merupakan ibadah.” (HR. Abu Dawud, At-Tirmidzi, dan lainnya).
Seorang hamba harus meminta kepada Tuhannya dalam setiap kebaikan dunia dan akhirat yang kecil maupun besar. Dalam hadis disebutkan:
لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا حَتَّى يَسْأَلَ شِسْعَ نَعْلِهِ إِذَا انْقَطَعَ
“Hendaklah setiap kalian meminta kepada Tuhannya semua kebutuhannya, bahkan meminta tali sandalnya jika putus.” (HR. At-Tirmidzi dan lainnya).
Imam Ibnu Rajab dalam kitab Jami al-Ulum wa al-Hikam jilid 1 hlm. 225 mengatakan, “Dulu seorang Salaf memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam salatnya seluruh kebutuhannya, bahkan garam untuk adonan rotinya dan rumput untuk dombanya. Dalam kisah Israiliyat disebutkan bahwa Nabi Musa Alaihissalam pernah berkata, ‘Ya Tuhanku, sungguh aku punya suatu kebutuhan duniawi, tapi aku malu untuk meminta kepada Engkau!’ Allah Subhanahu wa Ta’ala lalu berfirman, ‘Mintalah kepadaku, bahkan garam untuk adonan rotimu dan rumput untuk keledaimu!’”
Apabila seorang hamba memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala segala hal yang ia butuhkan, maka ia telah menampakkan ketergantungan dan kebutuhannya kepada-Nya, dan ini sesuatu yang dicintai Allah Subhanahu wa Ta’ala. Meskipun ada sebagian Salaf yang merasa malu kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala jika ia memohon suatu perkara duniawi. Namun, mengikuti sunnah dalam hal ini lebih utama.
القاعدة الثانية: التوكل:
التوكل على الله تعالى في كل أمر من أمور الدين والدنيا، والاستعانة به سبحانه في تيسير ذلك وتسهيله؛ قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ [الطلاق: 3]؛ حسبه: أي: كافيه.
ومن أجمع التعاريف للتوكل ما ذكره العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى: “هو صدق الاعتماد على الله عز وجل في جلب المنافع ودفع المضارِّ، مع فعل الأسباب التي أمر الله بها”؛ [مجموع الفتاوى والرسائل (1/ 106)].
فالعبد المؤمن يعتمد على الله، ويتعلق قلبه بالله في كل صغيرة وكبيرة؛ لأنه يرى الأشياء كلها من الله وبمشيئته وتحت أمره.
Kaidah Kedua: Tawakal
Tawakal kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam segala urusan dunia dan agama, dan memohon kepada-Nya untuk kemudahan dan kelancarannya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
“Barang siapa yang bertawakal kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka Allah Subhanahu wa Ta’ala akan mencukupinya.” (QS. At-Talaq: 3).
Di antara definisi tawakal yang paling lengkap adalah yang dijelaskan oleh Syaikh Ibnu Utsaimin Rahimahullahu Ta’ala:
Tawakal merupakan ketulusan bersandar kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam mencari manfaat dan menghindari mudharat, disertai dengan menjalankan sebab-sebab yang Allah Subhanahu wa Ta’ala perintahkan. (Kitab Majmu al-Fatawa wa ar-Rasail jilid 1 hlm. 106).
Seorang hamba yang beriman pasti akan bergantung kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan menautkan hatinya kepada-Nya dalam segala urusan yang kecil maupun besar, karena ia memandang bahwa segala hal berasal dari Allah Subhanahu wa Ta’ala, dengan kehendak-Nya, dan di bawah kuasa-Nya.
القاعدة الثالثة: فعل الأسباب:
لا بد من الأخذ بالأسباب الجالبة للخير والمانعة من الشر، وهذا لا ينافي التوكل، وقد كان سيد المتوكلين محمد صلى الله عليه وسلم يتخذ الأسباب الشرعية والقدرية؛ فكان يُعَوِّذُ نفسه بالأذكار، وعند النوم بالإخلاص والمعوذتين، وكان يلبس الدروع في الحرب، وحَفَرَ الخندق في غزوة الأحزاب، وغير ذلك مما كان منه صلى الله عليه وسلم، وهو القدوة.
وفي أهمية بذل السبب – حتى ولو كان هذا السبب ضعيفًا – قد ذكر الله من أمر مريم عليها السلام، وهي المرأة الضعيفة النُّفَسَاء بهزِّ جذع النخلة الذي يثقل على الرجال؛ ليعلم الناس أهمية الأخذ بالأسباب؛ قال تعالى: ﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ﴾ [مريم: 25]؛ قال العلامة الشنقيطي رحمه الله تعالى: “والله جل وعلا قادر على أن يُسْقِطَ لها الرطب من غير هزِّ الجذع، ولكنه أمرها بالتسبب في إسقاطه بهز الجذع، وقد قال بعضهم في ذلك:
ألم تَرَ أن الله قال لمريم وهزي إليك الجذعَ يسَّاقط الرُّطبْ
ولو شاء أن تجنيه من غير هزة جَنَتْهُ ولكن كلُّ شيء له سببْ
[أضواء البيان (183/4)].
Kaidah Ketiga: Menjalankan Sebab-Sebab, Berikhtiar
Harus tetap menjalankan sebab-sebab yang dapat mendatangkan kebaikan dan menjauhkan keburukan. Ini tentu tidak bertentangan dengan sikap tawakal, karena dulu manusia yang paling bertawakal, Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam juga tetap menjalankan hal-hal yang menjadi sebab secara syariat dan hukum alam.
Dulu beliau melindungi diri dengan zikir-zikir, dan beliau berzikir sebelum tidur dengan membaca surah Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Nas. Dulu beliau tetap memakai baju besi dalam peperangan, menggali parit besar dalam perang Ahzab, dan hal-hal lainnya yang Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam kerjakan sebagai bentuk ikhtiar, dan beliau adalah teladan dalam hal ini.
Di antara bentuk urgensi mengamalkan sebab-sebab —meskipun itu hanya sebab kecil saja— Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan perintah-Nya kepada Maryam, yang ketika itu menjadi wanita yang lemah setelah melahirkan, untuk menggoyang-goyangkan batang pohon kurma yang kaum pria pun akan kesulitan melakukannya, tapi perintah ini diberikan untuk mengajarkan manusia betapa pentingnya mengamalkan sebab. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا
“Goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya (pohon) itu akan menjatuhkan buah kurma yang masak kepadamu.” (QS. Maryam: 25).
Syaikh Asy-Syinqithi Rahimahullahu Ta’ala berkata, “Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Kuasa untuk menjatuhkan buah kurma untuk Maryam tanpa harus menggoyangkan pohon kurma, tapi Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan Maryam untuk menjalankan sebab penjatuhan buah kurma dengan menggoyang batangnya. Dalam hal ini, ada seorang penyair yang mengatakan:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ قَالَ لِمَرْيَمَ وَهُزِّي إِلَيْكِ الْجِذْعَ يَسَّاقَطُ الرُّطَبْ
Tidakkah kamu lihat bahwa Allah berfirman kepada Maryam
‘Dan goyangkanlah pohon kurma agar berjatuhan buah kurma’
وَلَوْ شَاءَ أَنْ تُجْنِيْهِ مِنْ غَيْرِ هَزَّةِ جَنَتْهُ وَلَكِنْ كُلُّ شَيءٍ لَهُ سَبَبْ
Seandainya Allah menghendaki buah kurma itu jatuh tanpa harus menggoyangkan batangnya
Niscaya kurma itu akan jatuh sendiri, tapi segala hal punya sebab
(Kitab Adhwa’ al-Bayan jilid 4 hlm. 183).
الخاتمة:
إن الدعاء فيه استعانة بالله القوي الذي لا يُعْجِزُهُ شيء، والتوكل فيه تعلق القلب بالله الذي بيده كل شيء، والأخذ بالأسباب فيه الأخذ بكل ما أمر الله به من الأسباب الشرعية والقدرية.
هذا، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
Penutup
Dalam doa terdapat permohonan pertolongan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala Yang Maha Kuat, Yang tidak ada yang membuat-Nya lemah. Sedangkan dalam tawakal terdapat keterpautan hati dengan Allah Yang di tangan-Nya segala sesuatu. Lalu dalam ikhtiar terdapat penjalanan segala sebab yang Allah Subhanahu wa Ta’ala perintahkan secara syariat atau hukum yang Allah Subhanahu wa Ta’ala tetapkan terhadap alam semesta ini.
Sekian, semoga salawat dan salam senantiasa terlimpah kepada Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam, dan kepada keluarga dan seluruh sahabat beliau.
Sumber:
الثلاثة في مزاولة أمور الدين والدنيا
Sumber artikel PDF
🔍 Hukum Islam Merayakan Tahun Baru, Kenapa Ada Sholat Jumat, Bolehkah Potong Rambut Saat Puasa, Lambang Kubah Masjid, Amalan Ruqyah
Visited 12 times, 4 visit(s) today
Post Views: 8
News
Berita
News Flash
Blog
Technology
Sports
Sport
Football
Tips
Finance
Berita Terkini
Berita Terbaru
Berita Kekinian
News
Berita Terkini
Olahraga
Pasang Internet Myrepublic
Jasa Import China
Jasa Import Door to Door