Peran Ilmu Kalam Menurut Al-Ghazali dalam Munqidh min al-Dholal

Dalam mahakaryanya, Munqidh min al Dholal (Penyelamat dari Kesesatan), Imam Al-Ghazali membedah perjalanan keilmuan secara intelektual dan spiritualnya dalam mencari kebenaran hakiki (haqaiqul umur). Salah satu persinggahan penting dalam perjalanannya adalah Ilmu Kalam. Bagi Al-Ghazali, untuk memahami ilmu kalam merupakan upaya memposisikan akal dalam menjaga benteng keimanan.

Al-Ghazali memulai pembahasannya dengan mengakui bahwa ia mempelajari ilmu kalam secara mendalam hingga mencapai puncaknya, atau bisa dikatakan ilmunya sudah sampai pada taraf ulama ilmu kalam itu sendiri. Namun, ia mencatat bahwa disiplin dalam keilmuan ini lahir sebagai respon sejarah terhadap munculnya berbagai inovasi pemikiran (bid’ah) yang mengancam kemurnian akidah umat. Dalam teks aslinya, beliau menjelaskan:

فأنشأ الله تعالى، طائفة المتكلمين، وحرك دواعيهم لنصرة السنة بكلام مرتب، يكشف عن تلبيسات أهل البدع المحدثة، على خلاف السنة المأثورة

“Maka Allah membangkitkan sekelompok ahli kalam (Mutakallimun) dan menggerakkan tekad mereka yang bertujuan untuk menolong Sunnah dengan argumentasi yang tersusun, untuk menyingkap kerancuan para ahli bid’ah yang menyimpang dari Sunnah yang diriwayatkan.”

Bagi Al-Ghazali, ilmu kalam adalah ilmu yang digunakan sebagai “perisai” intelektual. Ia tidak muncul dengan sendirinya atau tanpa sebab, melainkan sebagai bentuk pertahanan terhadap serangan-serangan yang mencoba merusak agama. Tujuan utama ilmu kalam berdasarkan kitab Munqidh min al-Dholal, sangat spesifik dan terbatas pada fungsinya yaitu perlindungan. Al-Ghazali tidak memandangnya sebagai alat untuk menyingkap hakikat ketuhanan secara intuitif, melainkan sebagai alat berfikir atau bernalar.

Majalah Tebuireng

Tujuan-tujuan tersebut meliputi: Menjaga akidah ahli sunnah dengan melindungi keyakinan umat awam dari gangguan keraguan yang disebarkan oleh kelompok-kelompok sesat. Membongkar kerancuan bid’ah dengan menggunakan logika untuk menunjukkan kontradiksi dalam argumen lawan. Melestarikan warisan kenabian dengan mempertahankan kebenaran yang dibawa oleh Rasulullah.

Al-Ghazali menegaskan batasan-batasan ini dengan redaksi yang sangat lugas:

وإنما مقصوده حفظ عقيدة أهل السنة، وحراستها عن تشويش أهل البدعة

“Sesungguhnya maksud dari (Ilmu Kalam) hanya menjaga akidah ahli sunnah dan melindungi dari rancaunya (pemikiran) ahli bid’ah.”

Meskipun Al-Ghazali menghargai peran para mutakallimun, yang sangat tajam mengenai ilmu ini. Ia menemukan bahwa ilmu kalam banyak bersandar pada premis-premis yang diterima begitu saja (musallamat) atau disepakati oleh lawan bicara demi tujuan debat, namun tidak selalu menyentuh esensi kebenaran yang meyakinkan secara total.

Al-Ghazali menyimpulkan pengalamannya dengan kalimat yang masyhur:

فصادفته علمًا وافيًا بمقصوده، غير واف بمقصودي

“Aku mendapati bahwa ilmu ini (Kalam) telah memenuhi tujuannya sendiri, namun tidak memenuhi tujuanku.”

Maksud “tujuan Al-Ghazali” di sini adalah pencapaian keyakinan yang hakiki dan pasti melalui cahaya yang dipancarkan Allah ke dalam hati, bukan hanya sekadar kemenangan argumen saja. Dalam perspektif Al-Ghazali di Munqidh-nya, ilmu kalam diposisikan layaknya obat bagi orang sakit. Ia sangat diperlukan ketika ada gangguan terhadap kesehatan akidah umat. Namun, bagi pencari kebenaran yang hakiki dan haus akan kedekatan dengan Tuhan, ilmu kalam hanya diposisikan sebagai tahap awal.

Ia adalah ilmu yang bermanfaat untuk membela agama bagian luarnya saja atau hanya secara eksternal, tetapi bagi Al-Ghazali, jalan menuju keyakinan sejati pada akhirnya ditemukan melalui jalur tasawuf, di mana akal berhenti berdebat dan hati mulai menyaksikan (musyahadah). Melalui kitab Munqidh-nya, Al-Ghazali mengajarkan kita untuk menghargai ilmu kalam sesuai porsinya yakni sebagai penjaga keimanan, bukan satu-satunya cara untuk mengenal Tuhan. Wallahu a’lam bish-shawab.

Baca Juga: Keutamaan Ilmu Nahwu dalam Khazanah Keilmuan Islam

Penulis: M. Iklil Farido Amirudin, Mahasantri Semester 4 Ma’had Aly Darussalam Blokagung.

Editor: Sutan